стандарт

Очкарик в диких Хибинах - ч. 0

После того, как мой телефон с видеороликами был похоронен в дремучих Хибинских лесах, я не мог отделаться от некоторого чувства "невыраженности", оставшегося от потери ряда любопытных видеозаметок о нашем путешествии. В итоге сама собой пришла мысль о том, что мне просто невозможно не поделиться этим интересным опытом, если не в видео, то в текстовом формате.

Collapse )
стандарт

Гомосексуализм - это грех? Отрывок из сериала Сломленный (Broken) 2017

Одна из острейших современных проблем Католической Церкви (и прочих христианских конфессий) – в том, что западное общество приняло гомосексуализм в разряд нормы.
Ликвидация уголовной ответственности за гомосексуализм во второй половине XX в., затем исключение оного из 10 пересмотра международной классификации болезней (17 мая 1990 года ) привели к тому, что христианские сообщества стали единственным массовым явлением, активно противодействующим гомосексуализму. Как следствие, первыми пали многие протестантские течения, оторванные от апостольского преемства и предания. Католичество и по сей день пытается сопротивляться ЛГБТ движению; данный отрывок фильма свидетельствует о том, что католики по настроениям очень близки к легитимизации однополых браков. Таким образом, Православная Церковь останется последним рубежом борьбы против нарастающего всемирного Содома.
стандарт

Мне 25 лет


К 25ти годам, не приобретя никаких существенных ощутимых ценностей, будь то материальных или социальных, я всё-таки, как мне кажется, нащупал некоторый вектор жизни, которому считаю разумным, правильным, единственно возможным мне следовать.

Этот вектор — есть некое произведение между любовью и свободой.

Любовь состоит в личном содействии Промыслу Бога об этом мире.
Свобода — необременённость человека от всего того, что мешает ему созидать любовь или принимать её от других разумных существ, Бога или других людей.

Учитывая, что мир переменчив и повреждён, а мы - не Боги, ни первого, ни второго невозможно достигнуть вполне. Но стремление к достижению и произведению этих двух важных составляющих это, как мне кажется в 25, и есть тот самый путь, которым должен идти человек.
Что касается всех прочих значимых благ и ценностей, которые мы знаем, — они имеют реальное значение лишь в том случае, в котором они содействую вектору, обозначенному мною выше.
стандарт

К вопросу о искажённых цитатах из дневника о. Александра Шмемана

Привожу цитату из одного недавно закрытого в РФ форума:

Уважаемый GR777!
Похвально, что Вы, ревнуя о вере, не поленились проработать труды прот.А. Шмемана. и даже надергать цитаты оттуда. Но все же давайте быть честными: Вы именно "надергали" их так, что контекст сильно исказился.
Когда я заглянул в подлинник, эти слова зазвучали несколько иначе. Предлагаю прочитать чуть ниже более полные вырезки из книги о.А.Ш без вырезок и многоточий. Найдите, как говорится, 10 отличий...
=========
GR777 писал(а):
“Я не люблю, не могу любить Православной Церкви... и бабьего благочестия...
Все эти дни — наслаждение от зимних Олимпийских игр в Инсбруке по телевизии (Дневники, с. 248-249).
Я люблю Православие, я не люблю, не могу любить Православной Церкви, торжествующих в ней номинализма, инерции, триумфализма, властолюбия, обожествления прошлого, псевдодуховности и бабьего благочестия.
...
Все эти дни - наслаждение от зимних Олимпийских игр в Иннсбруке по телевизии. Пропорциональное отвращение от commercials1 и новостей.
В связи с написанным выше (11 февраля) мысли о культуре грешной и культуре еретической. Мы живем в культуре (или цивилизации) именно еретической. Думать, развить это во второй серии скриптов для "Свободы", обещанных мне в начале лета. Внести туда все размышления о "правом" и "левом", об утопизме и т.д. О современной "духовности" как реакции, то есть об определенности ее тем, на что она реагирует…
Странное состояние: масса мыслей и потому - увиливание от работы…
=========Collapse )
стандарт

Фильм "Ученик"

Ученик (2016).Этот фильм настолько лживый, фальшивый и гадкий, что даже было жалко тратить время на его описание. Видел много положительных рецензий на эту киношку и, честно говоря, просто изумляюсь тому, насколько люди себя сами могут ослепить ради какой-то идеи.

Вообще, хорошим либералом быть трудно. Нужно уметь красиво тасовать стереотипы и смешивать их в необходимых пропорциях. Видимо, Кириллу Серебрянникову очень хотелось снять что-то элегантное вроде "Дурака" Юрия Быкова или "Левиафана" Андрея Звягинцева. Но таланта оказалось недостаточно и вместо очередной провокацинно-эффектной картины получился дешёвый плевок и неумелая попытка выставить под хорошим соусом собственные недовоззрения.

Collapse )
стандарт

О смирении

Понятие "смирение" в православном сообществе фигурирует довольно часто и является предметом самых различных спекуляций, прежде всего, со стороны власть имущих. Однако, Сам Христос, не имея никакого лукавства, называет Себя смиренным: "…Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим." (Мф.11:29). При том, что Он отнюдь не отрекался от Своей воли, напротив, проявляя её во всей полноте, подчас довольно неудобно для тех, кто был облечён как гражданской, так и церковной властью.

"Смириться" означает отречься от "своей воли". Что это такое? "Уже не Я живу, но живёт во мне Христос." (Гал. 2:20). Означает ли это, что апостол Павел как личность растворился и вместо неё живёт личность Христа? Какое безумие! Читаем толкование Иоанна Златоуста:
"Подобно тому, как грех, овладев человеком, сам живет в нем, направляя душу его по своему желанию, точно так же, если с умерщвлением греха человек делает благоугодное Христу, то такая жизнь является уже не жизнью человека, но живущего в нас, т. е. Действующего и управляющего (Христа)."

Т.е. речь идёт о нравственном, а не ОБЩЕМ поведении. Соответственно, призыв смириться означает отсечь греховные помышления и свою волю направить к доброму, т.е. к деятельности в соответствии с заповедями Ветхого и, особенно, Нового Заветов. Если же "благословение" что-либо делать не является однозначным в вопросе нравственного характера, то человек не просто в праве, но ДОЛЖЕН испытать свою совесть на предмет того, является ли исполнение данного повеления следованием Господу или же это есть некое явление иного характера. Христос "смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной." (Флп. 2:8). Кому послушлив был Христос? Иудеям, распинающим Его? Совсем нет, Он был послушлив Богу Отцу!

Почему-то библейские примеры послушания Богу впоследствие были перенесены на послушание людям, при этом, доведённое до абсурда а-ля "сажать морковь вверх ботвой". Часто приводится в пример цитата апостола Павла: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены." (Рим. 13:1), однако, мало кто при этом вспоминает другой вариант событий, при котором апостолы отвечали иудеям, имеющим власть судить их:
"Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: суди́те, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?" (4:19), тем самым явив конкретный пример того, что грех противления Христовой правде есть более тяжкий, чем грех непослушания Богом данным властям.

Считается, что смирился — превратился в робот, слепой механизм, который, не имея аналитического аппарата, слепо исполняет то, что "благословили", в духе армии, — "приказы не обсуждаются"! Под видом "смирения" часто взращиваются существа, лишённые всякой воли или же двоемыслящие (в духе Оруелла) лицемеры. Однако, если у человека нет своей воли, то сможет ли он, подобно Павлу, сказать: "Уже не Я живу, но живёт во мне Христос." Не сможет! Потому, как Павел СВОЕЙ волею выбрал, чтобы Христос жил в нём.

Власть — это тоже люди, со своими страстями и личными духовными катастрофами. Слепое подчинение без рассуждения порождает уродства. Сейчас всякое проявляние личной воли, неудобное для имеющего власть, клеймится как "отсутствие смирения". При этом человеку почему-то вменяется в обязанность терпеть всякое отношение к себе, не размышляя и не давая этому оценку, по послушанию. Не от чужих, но от своих же. В результате неокрепшие люди могут стать настоящими нравственными уродами, с деградировавшим в себе Образом Божиим, способными "по благословению" пойти и против Христа, не отдавая себе в этом отчёта. Многие из них, получив впоследствии какую-то власть, повторяет ту же методику поведения, прививая другим "благочествие", создавая искусственные испытания.

Взращиваются ли таким образом христианские добродетели? Этот вопрос пока остаётся без ответа. Ниже я приведу несколько цитат, посвящённых добродетели смирения:

…Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. (Мф.11:29)

Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лк.14:11)

Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать. (Лк.17:10)

Если принимать себя лишь за жалкое существо, то тогда легко позволить и простить себе множество всякого рода беззаконий; и в действительности, считая себя низшими существами по отношению ко Христу, люди (да не покажется сие неким преувеличением) отказываются следовать за Ним на Голгофу. Умалять в нашем сознании предвечный замысел Творца о человеке не есть показатель смирения, но заблуждение и более того – великий грех… Если в плане аскетическом смирение состоит в том, чтобы считать себя хуже всех, то в плане богословском божественное смирение есть любовь, отдающая себя без остатка, целиком и до конца.
Архимандрит Софроний (Сахаров)

Говорящие или делающие что-либо без смирения подобны строящему храмину без цемента. Опытом, разумом обрести и познать смирение есть достояние весьма немногих. Словом о нем разглагольствующие подобны измеривающим бездну. Мы же, слепые, мало нечто о сем великом свете гадающие, говорим: смирение истинное ни слов смиренных не говорит, ни видов смиренных не принимает, не нудит себя смиренно о себе мудрствовать, и не поносит себя, смиряясь. Хотя все это начатки суть, проявления и разные виды смирения, но само оно есть благодать и дар свыше.
Св. Григорий Синаит.

Любовь, милость и смирение отличаются одними только наименованиями, а силу и действия имеют одинаковые. Любовь и милость не могут быть без смирения, а смирение не может быть без милости и любви.
Преп. Амвросий Оптинский.

Смирение есть не уничтожение человеческой воли, а просветление человеческой воли, свободное подчинение ее Истине.
Н.А. Бердяев.

стандарт

О семинарии

Мне вновь и вновь хочется развенчать один распространённый миф, который вошёл в сознание почти всякого православного верующего, не побывавшего "внутри":

Семинарист — не означает "святой", также как семинария — не кузница по выковке святости, потому что знания сами по себе — это всего лишь инструмент, который человек сам использует так, как считает нужным, в меру чистоты своей души.

Убеждённый атеист, если бы попал в Духовную Академию, мог бы стать профессиональным пропагандистом атеизма, потому как духовные школы рассчитаны, прежде всего, на получение знаний; в то время как нравственное совершенствование остаётся более на совести учащегося и в этом он ничем не отличен от обыкновенного мирянина.
стандарт

Агностицизм как тупик земного разума.

"Что есть истина?" - спросил скептик Понятий Пилат у Человека, который, по понятиям античного любомудрия, дерзко утверждал свое владение ей.

Греческая философия искренне стремилась познать мир и остановилось на скептицизме (агностицизме), подвергающем сомнению достоверность всякого знания. И этот тупик земной мудрости мне по-земному понятен - бесконечные холивары научили меня тому, что мои возможности ограничены.

Даже в предметах, которые имеют непосредственное значение для моей нынешней жизни я не могу быть достоверно уверен во всем, что знаю. Звучит абсурдно, но даже очевидные вещи я должен принимать на веру - потому, что, например, не был на крыше Рейхстага, я никогда не был в Австралии и никогда не трогал за крыло пингвина.

Но истина есть! И мы стремимся к ней. Мы приходим к ней дорогой чистого сердца... Парадокс познания в том, что исключительные знания сами по себе не приближает человека к истине, а зачастую и удаляют от него.

стандарт

Неотёсанные размышления о творении Богом мира и Церкви.

Я лично столкнулся с тем, что вопрос искушения выбора между креационизмом и эволюционизмом похож чем-то на вопрос воцерковления.

Первый этап: отношение к Церкви как сугубо к сакральной организации, священники — существа полуземные-полунебесные, архиереи не грешат в силу величия служения. Богослужения — наполнены сакральным смыслом и чудесным образом подарены нам свыше.

Второй этап: находишь грехи среди духовенства, исторические скандалы связанные с появлением догматов и канонов, случаи "тихих" канонических преступлений. Находишь человеческий фактор в оформлении богослужений и тяжёлые грехи в обыденной жизни духовенства.

И на этом этапе ты либо теряешь веру, свою соль, либо начинаешь осознавать, что все эти общие проблемы не являются препятсвием эсхатологического значения Церкви, что, напротив, Она, даже имеющая такие хрупкие "кирпичи" в своём основании устояла именно потому, что Христос даже наши немощи может обращать в пользу в своём итоге.

Что в земном бытии Бог действует зачастую не явным чудом, но влиянием на сами земные обстоятельства и закономерности, направляя их в соответствии со Своим Промыслом.

Описано грубо в силу краткого формата.
стандарт

О моде на оппозицию.

       У меня вызывают тоску люди, которые в качестве хобби занимаются регулярной "критикой нынешней власти" (читай: поливка грязью).
      Я сам ко критике отношусь хорошо. Считаю, что она является значительным средством в процессе совершенствования любого человеческого дела. Но критика должна быть конструктивной. Нынешняя же пятая колонна представляет собой удивительно жалкое зрелище: они ставят себе целью поиск недостатков и проблем, а найдя что-то, торжествующе брызжут слюной и толкают речи о зажравшемся коррупционном правительстве. Не вникая в детали, не обладая СИСТЕМНЫМ пониманием происходящего. Не имея реального представления о положении вещей, каждый такой "судья" считает, что имеет право на вердикты и проклятия.
    Попробую привести наглядную аналогию.Collapse )